Недоросль: анализ комедии

Недоросль: анализ комедии — тема, идея, проблематика, жанр и смысл финала. «Недоросль» — комедия Д. И. Фонвизина, написанная в 1781 году, поставленная в 1782-м и опубликованная в 1783-м. Это одно из главных произведений русского классицизма и самая известная русская комедия XVIII века. Разберём тему, идею, проблематику, жанр и композицию пьесы.

Тема

Главная тема комедии — воспитание дворянина и нравы крепостнической провинции. Фонвизин показывает помещичий быт, где люди распоряжаются чужими судьбами и живут по правилу «не хочу учиться, хочу жениться».

Вторая тема — противостояние просвещённого человека и невежественной среды. Стародум и Правдин противостоят Простаковой и Скотинину не богатством и чином, а убеждениями и честностью.

Идея

Идея пьесы выражена словами Стародума: «Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время». Истинная ценность человека не в знатности, чинах и деньгах, а в благонравии, чести и добродетели.

Фонвизин утверждает, что воспитание и нравы определяют судьбу человека: дурное воспитание порождает «недоросля» и злонравную помещицу, а честные правила — людей, достойных уважения. В финале эта мысль звучит в реплике Стародума: «Вот злонравия достойные плоды!»

Проблематика

Проблема воспитания — центральная в комедии. Митрофан невежествен и ленив, но виноват не только он сам: мать неволит его учиться только «для виду», а учителя либо невежды, либо обманщики. Фонвизин показывает, что без нравственного воспитания никакие науки не сделают человека человеком.

Проблема крепостного права и самодурства помещиков. Простакова считает себя вправе бить и наказывать крепостных, а Скотинин не видит в них людей. Правдин отвечает на это прямо: «Тиранствовать никто не волен».

Проблема «злонравия» и его наказания. Власть без чести и совести развращает самого человека: в финале Простакова теряет всё, включая привязанность собственного сына.

Отдельно звучит проблема государственной службы и придворной жизни — Фонвизин рассуждает о льстецах, чинах и о том, что истинное почтение заслуживается делами, а не выслугой.

Жанр и направление

Жанр — комедия (комедия нравов, «комедия в пяти действиях»), направление — классицизм. Фонвизин соблюдает правило «трёх единств»: действие происходит в деревне Простаковых, в течение одних-двух суток, вокруг одной сюжетной линии — сватовства Софьи.

При этом пьеса выходит за рамки комедии-интриги: рядом со смешным в ней звучит серьёзный публицистический голос. Реплики Стародума и Правдина — не шутка, а прямая оценка нравов и порядков.

Черты классицизма видны в «говорящих» фамилиях и в делении героев на положительных (Стародум, Правдин, Софья, Милон) и отрицательных (Простаковы, Скотинин), а также в назидательном финале. Черты реализма — в бытовых подробностях, живом языке и психологической достоверности характеров.

Композиция

Композиция пьесы — пятиактная. Действие строится как единая сюжетная линия: письмо Стародума о наследстве сталкивает интересы героев, а его приезд меняет расстановку сил.

Завязка — известие о том, что Софья стала наследницей и что дядюшка её жив. Развитие действия — борьба Простаковой и Скотинина за Софью и попытки Митрофана «показать себя» Стародуму. Кульминация — попытка похитить и обвенчать Софью. Развязка — указ об опеке, торжество честных героев и унижение Простаковой.

Сюжет движется не только интригой, но и «разговорными» сценами: беседы Стародума с Правдиным и Софьей дают основной нравственный смысл комедии.

Система образов

Отрицательные герои живут по законам невежества и корысти. Госпожа Простакова — деспотичная, но лицемерная хозяйка: грубая с крепостными и униженно-ласковая с теми, от кого зависит. Митрофан — недоросль, ленивый и неблагодарный. Простаков и Скотинин — воплощение глупости и скотских наклонностей.

Положительные герои — носители авторских идей. Стародум — старец-резонёр, высказывающий мысли Фонвизина о чести, воспитании и государстве. Правдин — честный чиновник, который словом и делом останавливает злонравие. Софья и Милон — благонравная пара, чьё счастье становится наградой добродетели.

Отдельную группу составляют слуги и учителя: преданная Еремеевна, честный солдат Цыфиркин, обличающий и невежество, и себя самого, корыстный дьячок Кутейкин и шарлатан Вральман, оказавшийся бывшим кучером Стародума.

Смысл названия

Слово «недоросль» в XVIII веке было официальным: так называли дворянина, который ещё не поступил на службу и не получил положенного образования. У Фонвизина оно становится и названием пьесы, и приговором целому сословию.

Митрофан — «недоросль» не только по возрасту и службе, но и по уму, и по душе. Название подчёркивает, что главная беда не в молодости героя, а в невоспитанности и нравственной незрелости, которую вырастила его семья.

Говорящие фамилии

Фонвизин даёт героям фамилии-характеристики. Простаковы — «простые», неотёсанные и глупые; Скотинин — от «скотина», любитель свиней и домашнего скотства; Митрофан — от греческого «подобный матери».

Положительные герои тоже названы по смыслу: Правдин говорит и защищает правду; Стародум — «мыслящий по-старому», носитель чести и разума старого дворянства; Софья — «мудрая»; Милон — «милый». Вральман и Кутейкин, Цыфиркин также построены на звучании и смысле слов.

Роль деталей

Многие черты героев раскрываются через мелкие детали: правило считать три-три сотни и «все себе возьми», комичная «география» наизнанку, наконец, знаменитый вопрос о «двери» — прилагательной и существительной. Эти подробности делают невежество Митрофана осязаемым.

Детали быта — сундук покойного отца Простаковой, на котором он умер с голоду, живой портрет жадности и самообмана; слова Простаковой о «пяти рублях на год, да по пяти пощёчин на день» — доносят до читателя жизнь крепостного человека.

Через детали показано и лицемерие Простаковой: услышав о наследстве, она в одну секунду меняет грубость на низкую ласку.

Смысл финала

Финал — развязка всех сюжетных линий. Правдин по указу правительства берёт имение Простаковой под опеку; Милон спасает Софью; Стародум благословляет её с Милоном; Скотинин и учителя отпущены.

Главный смысл заключён в последней сцене. Простакова, потеряв власть и богатство, ищет утешения в сыне, но Митрофан грубо её отталкивает. Того, кого она растила в невежестве и себялюбии, она же и получила.

Слова Стародума «Вот злонравия достойные плоды!» подводят нравственный итог: зло и самодурство наказывают сами себя, а воспитанное без души дитя становится несчастьем для того, кто его таким сделал.

Чему учит комедия

«Недоросль» учит, что человека делает человеком не знатность, а честь, совесть и доброе сердце. Ученье без нравственности бесполезно, а порой и опасно.

Комедия напоминает о достоинстве каждого человека и о недопустимости произвола: «тиранствовать никто не волен». Она говорит и о том, что родительская любовь без разума может воспитать эгоиста и предателя своей семьи.

Для школьников «Недоросль» — хрестоматийный пример классицистической комедии и размышления о воспитании; её крылатые выражения («Не хочу учиться, хочу жениться», «Вот злонравия достойные плоды!») вошли в русскую речь.